Thursday, January 20, 2005
جلسه اول روحاني و من
بسم الله الرحمن الرحيم
بعد از كمي صحبت اوليه ، جلسه اول را آغاز كرديم كه به اين ترتيب بود. نام بنده و روحاني بيان نمي شود زيرا مي خواهيم بدون مرز و خط قرمز سخن بگوييم
جوان: براي جه دليلي روحانيت لباس ويژه دارند.
روحاني: لباس ويژه نمي توان نام برد بلكه بعضي اعتقاد دارند بايد لباس پيامبر و امامان را بر تن كنند و بعضي ديگر مي گويند مانند يك پليس كه در جامعه شناخته بشود بايد لباس رسمي و كاري بر تن كنند تا مردم بتوانند اين افراد را بشناسند و مشكلات و سئوالات خود را از آنان بگيرند. فقط براي شناخت اين افراد بكار گرفته مي شود.
جوان: لباس پيامبر با امامان متفاوت بوده است و استاد دانشگاه نيز لباس مخصوص و ويژه بر تن نمي كند. مانند اين است كه قاضي هميشه لباس ويژه بپوشد و آن پليس فقط در هنگام كار لباس ويژه مي پوشد.
روحاني: كار ما 24 ساعته است
جوان: ولي باز نتوانستيد مرا قانع كنيد كه چرا لباس مهم است.
روحاني: كسي نگفته است لباس مهم است. يك مسائلي فرهنگي و عرفي مي شود. لباس روحانيت عرفي شده است و شناخته شده است و مردم غير از اين را نمي پذيرند.
جوان: چرا در خارج از كشور و در غرب در فروشگاه و خيابان با لباس عادي رفت و آمد مي كنند؟ اگر فردا فرهنگ مردم لباس ويژه براي روحانيت قبول نكند ايا انرا از تن خارج مي كنند؟
روحاني: همانطور كه عرض كردم در خارج فرهنگ مردم به گونه ديگر است و بايد رعايت فرهنگ مردم و جامعه ديگر را بكنند كه مورد بي احترامي ديگران قرار نگيرند. البته اگر مردم مخالف اين لباس باشند مسئله فرق مي كند.
جوان: نمي خواهم وارد بحث حجاب بشوم، ولي اگر لباس روحانيت در خارج مقبوليت ندارد، جايز است ولي اگر حجاب در كشوري مقبوليت نداشته باشد چطور است؟
روحاني: لباس روحانيت واجب شرعي نيست ولي حجاب يك واجب شرعي است.
جوان: واجب شرعي يعني بايد زور و اجبار حاكم باشد مانند كشور خودمان؟
روحاني: در حجاب اجباري نيست. اين مسئله برمي گردد به دموكراسي. اكثريت حق دارند براي خود قانون التزام بوجود بياورند. چون اين قانون از طرف نمايندگان مردم تاييد شده است، بايد آنرا احترام نهاد.
جوان: يعني در كشور ديگر اگر بي حجابي قانون بشود بايد به آن احترام گذاشت؟ به هر نوع قانوني بايد احترام گذاشت؟
روحاني: به تمام قوانين بايد احترام گذاشت ولي قوانيني كه مخالف خدا و شرع اسلام هستند نبايد توجهي به آن كرد.
جوان: اگر اجبار را خلاف قوانين شرع بدانيم آيا مي توان با قوانين مخالفت كرد.
روحاني: اجبار بطور مطلق مخالف شرع نيست. براي گرفتن ماليات هر كشوري مي تواند اجبار بوجود بياورد.
جوان: چرا پيامبر و امامان حجاب را اجباري نكردند؟
روحاني: چون جامعه آن زمان آنرا درخواست نكرده بود.
جوان: بد حجابي در تمام جامعه رشد عجيبي دارد و فكر نمي كنم جامعه ما دنبال حجاب اجباري باشد.
روحاني: تا زماني كه مردم نماينده انتخاب مي كنند و نمايندگان مردم مخالفتي با اجبار نشان نمي دهند بايد حجاب التزامي را قبول كرد.
جوان: ايا قانون مملكت براي تمام دنيا نيز صادق است؟
روحاني: قوانين الهي و شرعي براي همه جا صادق است ولي قوانين مملكت مربوط به خود آن مملكت است.
جوان: اگر بنده آنرا قانون الهي ندانم، حق دارم به روش خودم عمل كنم؟
روحاني: انسان هنگامي كه مريض مي شود نزد طبيب مي رود و خود را معالجه نمي كند چون درس طبابت نخوانده است. ولي اگر خود طبيب و دكتر باشد، مي تواند به نظر خود عمل كند.
جوان: يعني چون فقيه نيستم حق ندارم خود احكام الهي اسنتباط كنم؟
روحاني: انسان بايد يا خود فقيه باشد يا از فقيه تقليد كند.
جوان: اگر در يك مسئله فقط خود را كاملا اشنا كنم و تمام مدارك را برسي كنم، چگونه است؟
روحاني: اگر در يك مسئله ايي تمام مسائل را بياموزيد باز كفايت نمي كند زيرا مسائل ديگر همه مانند زنجير بهم پيوند خورده اند. براي درك قران نمي شود فقط يك ايه و يا يك سوره را در نظر گرفت بلكه بايد تمام قران را ياد گرفت.
جوان: با بيان شما يعني ما حتي حق استنباط از قران را نداريم؟
روحاني: براي جلوگيري از انحراف فكري بايد به كساني رجوع كنيد كه با تمام ايات و احاديث آشنا هستند و زبان را بخوبي مي دانند و نزول ايات را نيز بلد هستند.
جوان: چگونه است زمان پيامبر فقط چند ايه نازل مي شد و يا يك سوره و مردم حق تفكر و استنباط را مستقيم داشتند؟
روحاني: شرايط زمان نزول فرق مي كرد. اولا همگي به زبان و علت نزول اشنا بودند و آيه در مقابل چشم آنها خود تفسير مي شد.
جوان: پس علت خواندن و درك قران براي افراد عادي مقدور نيست.
روحاني: بنده چنين نگفتم و قران براي همه نازل شده است. پيامبر خود عامي بود.
جوان: سخنان شما قابل درك نيست و يا نمي توانيد شفاف بيان كنيد. زيرا..
روحاني: هر كجاي مطالب را نمي فهميد بگوييد تا بيشتر توضيح بدهم.
جوان: چگونه قران براي همه است ولي فقط تعداد محدودي آنرا درك مي كنند؟
روحاني: درك قران براي همه ممكن است و ايات بسيار روشن است ولي برخي ايات هستند كه بدون تفسير شايد باعث كج فهمي بشود و براي همين بايد ديد متخصص اين علوم چگونه برداشت كرده اند.
جوان: يعني قسمتي براي عموم است و قسمتي براي تعداد محدود؟
روحاني: خير، همه قران براي عموم است ولي ايات يك معناي ظاهري دارد و هزاران معناي پشت پرده.
جوان: نمي دانم كدام قسمت قران براي عموم است و كدام قسمت براي افراد محدود؟
روحاني: بهتر است به مطالب اصلي تر توجه كنيم و اگر مشكلي در قران داريد بيان كنيد تا آن آيه را بحث كنيم.
جوان: مطلب اصلي همين قران است و سئوال بنده اينستكه كدام قسمت از قران احتياج به وجود متخصص دارد.
روحاني: ببينيد، هر كتاب درسي احتياج به يك استاد دارد. شما در كلاس اول فقط كتاب را بدهيد به شاگردان، بدون معلم نمي توانند چيزي ياد بگيرند. متخصص علوم قران فقط يك استاد درسي است.
جوان: يعني بدون استاد، يعني روحانيت نمي توانيم قران را درك كنيم.
روحاني: مي توانيد درك كنيد ولي اينچنين مي شود كه هر شخصي و هر تفكري يك نوع قران را تفسير خواهد كرد و ديگر هيچ روشي در يادگيري و بيان تفسير وجود نخواهد داشت. روحانيت با يك اصول خاصي قران را تفسير مي كند. بر طبق خواندن احاديث و علت نزول. همين طوري هر روحاني براي خود تفسير نمي كند. اگر شما هم اين اصول را ياد بگيريد مي توانيد قران را تفسير كنيد. فكر مي كنم زمان جلسه اول پايان يافت.
جوان: خيلي ممنون از شركت شما و جلسه بعدي اين بحث را ادامه مي دهيم. اگر اجازه بدهيد در وبلاگ اين را قرار مي دهم تا شايد در جلسه بعدي بتوانيم از سخنان و سئوالات ديگران نيز استفاده كنيم.
روحاني: انشاء الله بتوانيم خدمتي به اسلام و پاسخگو به سئوالات دوستان باشيم. والسلام
